生 命 之 鑰

   
                                                                
     怎樣分辨異端? 它們有什麼特質? 
            

 我們可以從一起看看它的成因及過程, 藉此作出深入的認識及鑑戒,免得我們落入迷惑或墮落至得罪神。
 A)異端的背後
 1)屬靈的爭戰
 a)基督的警告
     福音是 神給予世人的好消息,當一個人相信接受時就可以得著 神所應許的永生,在信人的人看這

     是極大的恩典,在不信的世人眼中為極可笑的愚昧稽談,但在魔鬼的眼中卻為極具侵略的事,因人認

     識福音就有機會脫離牠的轄制,相信接受福音就實在脫離牠的轄制,故魔鬼用盡辦法來阻擋人相信福

     音,一是使人硬心拒絕福音或害怕相信福音或輕看福音,二是使人錯信扭曲的福音。異端就是魔鬼使

     用的第二類方法,使人落入自欺的光境中,既在今生受壓,來生又受永刑。
 
     主耶穌在馬太福音十三章中曾論及稗子的比喻,指出這樣的問題會一直持續至末世主再來之時,也在

     馬太福音廿四章中指出末後必有人會假冒基督的到來,故這是一場激烈的屬靈爭戰。

 b)聖靈的默示
     早在使徒時代,聖靈已默示使徒們將末後的情形記在聖經中,警告及責備異端的興起及指出他們共有的
   
     特徵,給予後世信徒作為分別及判別的準則,但更重要的是使徒們要信徒堅定的持守所信的真理。因為

     異端的道理為經常變更;為的是混亂 神的道,唯有 神的道才是萬古常新的真理。
  
     在現今的時代中,對異端的研究已有相當的探究,但仍趕不上日新月異的新興異端,故最好是個人對

     聖經有深入的認識,並與 神建立一個緊密的關係,當面對異端時不致於無所適從,並可作出判別。
       
 2)錯謬的替身
 a)變質的真理
     根據韋氏辭典:
     「異端是──一種被視為非統的或出自虛構的宗教;亦指一種少數派的宗教團體,其所持的信仰被視

       為非正統或出自虛構。」
     據基督教神學的原則,異端是指一些自稱是基督教,或類似基督教的信仰,但與正統的教會所解釋的

     聖經真理有所矛盾的(將真理忽略或歪曲或以新啟示使正統核心信仰變了質)。

 

  b)攙雜的人意
     神及福音的奧秘非人力所能明白,在歷史上常出現的問題是有限的人強要解說無限的 神,因而而加

     入了個人獨特的看法(錯謬),更甚的是把真理歪曲來遷就個人的理念,這樣的問題不獨出現在異端

     身上,也在正統教會的領袖身上,這些錯謬的思想往往成為日後異端依從的道路,他們各自把自己的

     觀念套入聖經中,作為解釋聖經的原則,因而創造出一種與聖經不同的教義。

 

     異端主要是混亂 神的道,將信仰的核心杻曲了,如關乎稱義的問題,復活問題及三位一體。初期教

     會的信徒多為沒學問的百姓,為了使這大群會眾能應付異端、澄清信仰及宣講福音的緣故,故當代的

     教會領袖將使徒所傳的真理中重要的部份歸納為一些綱目,形成後來的信經的出現,這些信經在當代

     是作為個人信仰的表白,及給予信徒判別異端的準則。當中以使徒信經、尼西亞信經及亞他拿修信經

     所說明的為準。但這三大信經是經當代的教會領袖,仔細研究聖經及按正意分解真道而有的共悉。當

     然信經是沒有取代聖經地位的意圖,而是給與信徒一個簡便清晰的指引。

 

 3)不滿的情懷
     許多異端依從的原則不是他們自己發明的,早在教會歷史裡已出現,只不過在當代獨特的環境裡未有

     空間及時間發展成異端而已,但卻在日後的處境中演變成為異端。

 

 a)對靈性不滿:
     因信徒或教會世俗化,許多熱心的人為此焦急,因而作極力的反對及責備,高舉人的道德責任,因而

     把福音的大能退化成為道德原則,形成日後異端高舉個人功德而輕看 神恩典的危機。

 

 b)對教會不滿:
     初期教會對紀律問題有不一的看法,因而製造了內部分裂,近代異端也有對教會內的問題不滿而分離

     出去。

 

  c)對教義不滿:
     教會在受逼害過後,對於教義有更大的時間來鑽研,但由於人智力有限而強解真理下,因而產生諸多

     奇異的教訓,加上各方派別尋求政治勢力的助陣,異端問題更形複雜,不單是真理的問題,更是仇恨

     的問題。

 

 d)對異端不滿:
     異端的問題常是死灰復燃,不能徹底的根治,故有人為了急切的剷除異端而作出了激烈的言論,這些

     未經深思的激烈言論在日後傳遞過程中多番的演變,成了不可置疑的「真理」,因而成了異端信仰的

     根據。

 

 e)對社會不滿:
     異端的錯謬道理能廣受歡迎,也與當時代的局勢有關,許多錯謬的道理卻迎合人心的空虛及想望,因

     而給與異端有成長的空間。

 

 B)異端的特徵
     異端的目的是混亂主的道,特別關乎三位一體,主耶穌的神性、人性、救贖工作及得救的方法。

     否認三位一體的信仰,一則可產生泛神主義,異端便可藉此降低 神的地位,而與外邦宗教混和。

     二則可推翻主耶穌的神性或人性,則使主耶穌的救贖資格產生問題,從而在得救上加添其他的方法。

     近代的異端研究,將異端的特徵歸納為一些共通特徵,但未必每一個異端都同樣具備下列的特徵,某些

     會在某些地方上特別強調或明顯出錯。

 

 1)教義的內容:
 a)另有新權威:除聖經以外,他們另有新啟示作權威,以支持他們錯謬的道理,並且高過聖經的權威。
 b)貶低主基督:為直接否認基督的神性或人性,或否認三位一體的真理。間接也將其他條件、或人

                 物、或禮儀高舉,變相貶低基督的唯一性,及祂的救贖的完全。
 c)奇特的教義:異端為要表示自己有新啟示,蒙 神特派,故多有有奇特教義。
 d)靠行為稱義:異端多以其他附加的方法作得救的條件,不是靠救恩白白稱義,而要加上人的行為

                 才可以稱義。

 

 2)教會的架構:
 a)唯一的教會:均以他們為 神在末世黑暗中呼召出來的小群,為 神建立唯一真正的教會。
 b)強力的領袖:異端崛起多起於一頗具異才的領袖,他能以雄辯的口才,利害的文筆,精銳的思想,

                 奇特的啟示來瘋魔群眾。
 c)獨裁的組織:異端領袖不單本身強而有力,其帶領之教會多是獨裁政體,以一切手段排除異己,

                 嚴格要求會眾向他絕對順服,甚至發毒誓不可離開教會。

 

 3)傳教的手段:
 a)嚴格的訓練:異端均積極訓練每一信徒成為天天傳道且有高度效率的傳教士,故新加入的會員均

                 施以嚴格的教義灌輸及傳教方法的訓練實習。
 b)熱心的傳教:異端會用盡各樣的辦法,引人入教,包括推廣教育、關懷社會、施贈慈愛、注重青

                 年工作、提高婦女地位、看重肉體各方面需要等等,達致無孔不入的傳教策略。
 c)功利的動機:異端所以如此熱心,不理會旁人之異目,不但因深信末日的逼近眉睫而帶來強烈使

                 命感,更重要是他們認為傳教工作乃得救的必需條件,此種功德主義促使初入異端

                 傳教派者即時全人投上傳教行列。

 

 4)教行的實踐
 a)與世俗分別:強調聖潔及禁弁食物,高舉與世俗分別的生活。
 b)奉獻的人生:異端強調凡物共用,教導信徒過獻財獻身的生活。
 c)隱藏的罪惡:許多異端外表聖潔,內藏性慾解放,並以諸種教義為藉口,以美其名。

 

                    經 文 教 導
            
 願大家和神有親密的關係, 以免墮入魔鬼的網羅