生 命 之 鑰

   
                                 

                              我們在信仰上的立場



1.   我們信聖經所記載的造物主(創一1)乃天地宇宙間唯一的神(賽四十四6)。

     祂是聖父、聖子和聖靈三位一體的神(創一26,十一5-7;太三16-17;太廿八19;

     約八58;十38,十四16-20,十五26;徒五3-4;羅八9;來一8)。

     是無所不知(詩卅三13-15;箴五21;約壹三20)、無所不能(創十七1;太十九26)

     、無處不在(耶廿三23-24)、是昔在、今在、以後永在的全能者(詩九十1-2;啟一8)。

2.   我們信耶穌乃是基督(太十六15-16;約八28;十三19),是永生神的「獨生子」(約三16)
     ,是猶太人所盼望要來的彌賽亞(約四25-26),祂本與神同等、同尊、同榮、同質、同永,

     但甘自降卑(約八58;腓二6-8),被神差遣(約三17;五36-37),道成肉身(約一1-4,14)

     來到世間救贖我們(約三16-17),本是無罪的(林後五21),卻為我們的罪被釘十字架

     (賽五十三4-6;路廿三33;彼前二24),死後三日復活(路廿四1-7),顯給多人看

    (約廿16-20,26-28;徒一3;十40-41;林前十五3-8),與他們同行(路廿四15)、

     同食和教訓他們(約廿一12-14),四十日後升天(徒一9),現今在神的右邊為眾聖徒祈求

    (羅八34),統治萬有(弗一20-23;西一18),祂還要再來審判世人(太廿五31-32;

     可十四61-62;徒一10-11),信祂的人復活得生、不信的復活定罪(約五29;啟廿11-12,15)。


3.    我們相信聖靈乃是從神而來的保惠師(約十五26)和真理的靈(約十五16-17),即是神的靈,
      代表耶穌與基督徒同在(約十四20;林前三16);像耶穌一樣保護、照顧、安慰和教導基督徒

      認識真理(約十四26-27),順從真理(約十六8-16),引導基督徒走義路和結出聖靈的美果

     (加五16-23)。祂要為耶穌作見證(約十五26)也給基督徒能力和激勵引導他們為主耶穌作見證

     (徒一8;二4;四31;十六6-10)。祂賜給基督徒各種恩賜事奉神(羅十二6-8)。
  
      祂照著神的旨意替基督徒祈求(羅八26-27)。聖靈是證明真正基督徒身份的憑據(羅八16;

      林後一22;弗1:13,四30)。我們只要相信、悔改和奉耶穌基督的名受浸,就必領受神所賜的聖靈

     (徒二38-39),所以受水的浸和受聖靈的浸是同時發生的(太三16;加三27-28與林前十二13)。

      說方言並不是受聖靈的浸的最佳憑據(帖後二2-3);領受了聖靈的人,也不一定說方言(林前十二4-11)。

      我們知道我們得到聖靈是因為神的應許(約十四16-17;徒二39),和聖靈所結的果子

     (太七16-18;加五22)。

4.   我們相信聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬神的人
     得以完全,預備行各樣的善事(提後三16-17)。舊約和新約聖經都是神要我們認識的真理,是我們

     生命絕對的準則(太五17-18;路一4;約六63;約廿30-31;加一11-12;彼後三15-16;啟廿二18-19)。

5.   我們相信人和宇宙萬物都是神創造的(創一1;二7,22),為了管理神所造之物(創一26)、繼續繁殖
    (創一28)、作伴侶彼此協助(創二18)、榮耀神(賽四十三7)。人有神的形象(創一26-27),但沒有

     聽從神的吩咐、違背神的命令、犯了罪,破壞了神所創造的美好世界,從此,罪便進入了世界,人也要

     承擔罪的後果,肉體要死亡(創三19;羅五12-14),靈魂與神隔絕,與撒旦一同在永火裡受苦

    (啟廿10,14-15)。人唯一的救贖就是主耶穌基督(徒四12),肉體雖然仍會死亡(來九27),

     但靈魂要永遠活著,且會得到從神而來的新形體(林前十五42-49),在神所預備的新天新地永遠活著

    (啟廿一1-4)。

6.   我們相信耶穌基督是我們唯一的救主(徒四12),人得救是本乎神的恩典和人對神的信(羅三23-26;
     弗二8)。「信」是承認聖經所說那位創造宇宙萬物者是獨一無二的神(申六4;申五7-10);

    「信」也是承認耶穌是神的「獨生子」(太三17,十六16-17,十七5;約一14,18,三16,18;約壹四9)

    ,他是「道成肉身」來到世間救贖我們的基督(約一1-14),即是猶太人等候要來的彌賽亞(約一40-42;

    約四25-26);「信」也是承認自己是沒有能力在罪中拯救自己,一定要靠耶穌基督(羅六23;七18-25);

   「信」是順從遵行神的吩咐(太七21-23;徒二37-38;雅二19-20),委身基督(太十六24;加二20)。

    當人「信」主耶穌的時候,他/她們會認罪、悔改、奉耶穌基督的名受浸歸入基督(徒二38;羅六3;加三27)

    、撇下一切跟隨耶穌基督(太四20,22;太八22;太十三45-46;太十六24;加二20;加六14)、加入教會和

    敬拜事奉神(徒二41-47)。

7.   我們相信教會乃是指基督徒的群體,可分為地方性教會和普世性的教會。
     地方性教會是指一群在一個特定的地點敬拜事奉神的基督徒(徒八1;徒十三1;徒十四23;徒十五41;

     徒廿17;羅十六1,4,5;林前一2;林前四17)。普世性教會是指所有基督徒在基督裡是一個合一的群體

    (林前十二13;加三28;西一18)。基督是教會的頭(弗五23),教會是基督的身子,並且各自作肢體

    (林前十二27;弗一23);所以沒有一個教會或屬教會的組織具有控制其他地方教會的權力,

     也沒有一個基督徒具有控制其他基督徒的權力(林前十二22-26;彼前五1-3)。

8.   我們相信「受浸」是「信」的一部份(徒二41;徒十八8;加三26-27)。
    「受浸」和「施浸」都是耶穌基督所吩咐的(可十六16;太廿八19)。

     奉耶穌基督的名「受浸」的意義是與耶穌基督同死、同葬、同活(羅六3-11),是歸入基督

    (太廿八19「原文是歸入父、子、聖靈的名」;羅六3;加三27);

     隨著委身的信的「受浸」帶來罪得赦免和領受聖靈的果效(徒二38-39;徒廿二16);

    「受浸」的形式是全身浸入水裡(太三16;約三23;徒八38-39;新約聖經原文baptizw譯作「浸」),

     所以我們不接受其他方式的「受浸」。



9.   我們相信「聖餐/擘餅」是在聚會崇拜時不可缺少的,因為耶穌基督要我們這樣記念祂(太廿六26-29),
     早期的基督徒也是這樣行(徒二42,46;徒廿7;林前十一23-26)。

     聖餐用的餅和葡萄汁是象徵基督的身體和血,並不是真的成了祂的肉和血。

10.  我們相信教會的使命是使萬民作基督徒(太廿八19-20),這包括往普天下去傳福音(徒一8)、
     領人歸主(徒五14;徒十一21)、傳授教導聖經真理(太廿八20;徒二42;提前三15,四11-13)、

     訓練信徒(提後二2)、建立教會(弗四11-16)。


作者:王恩榮牧師

初稿:2004/6/4
修改:2004/7/27